ارتجاع و فرصت‌طلبی، دو خطر در جامعه انقلابی/ عزاداری امام حسین برای بیدار شدن امروز جامعه است
تاریخ انتشار: ۲۶ شهریور ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۰۳۳۴۷۴
به گزارش خبرگزاری فارس از مشهد به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آیت‌الله علم‌الهدی، عضو مجلس خبرگان رهبری امروز در مراسم عزاداری روز اربعین در حرم مطهر امام رضا علیه‌السلام، با بیان اینکه اربعین حسینی نقطه کمال انقلاب و نهضت ابی‌عبدالله در پیروزی و پایان گرفتن جریان اسارت است، اظهار کرد: زیارت اربعین یک دوره کامل معرفت شناسی عاشورا است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
آیت الله سیداحمد علم‌الهدی ادامه داد: وجود مقدس امام صادق علیه‌السلام به صفوان جمال زیارت اربعین را تعلیم فرمودند، صفوان جمال از شیعیان خالص و اصحاب ویژه امام باقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام است، امام باقر علیه‌السلام زیارت عاشورا را به صفوان تعلیم دادند و وجود اقدس امام صادق علیه‌السلام، زیارت اربعین را به او آموختند.
زیارت اربعین، معرفت شناسی نسبت به عاشورای حسینی
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی با بیان اینکه مضامینی که در زیارت اربعین به صفوان آموخته شد، یک معرفت شناسی کامل در مسئله عاشورای حسینی است، خاطرنشان کرد: این معرفت شناسی از این جمله آغاز می‌شود « وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ»، وجود مقدس امام حسین در راه خدا بذل مهجه کرد، هدف او از بذل مهجه این بود که بندگان تو را از جهالت و نادانی نجات بدهد و از سرگردانی در جریان ظلالت و راه گم کرده، مردم را برهاند.
وی افزود: این جمله باید مورد تحلیل قرار بگیرد که امام حسین می‌خواست بندگان خدا را از چه جهالتی نجات بدهد که اگر بنا شد در هر زمانی امت اسلام و جامعه دینی به این جهالت مبتلا شد، نقطه سقوط و پریشانی امت اسلام قرار خواهد گرفت.
آیت‌الله علم‌الهدی بیان کرد: آن جهالتی که برای نجات مردم یک سرمایه‌گذاری عظیم مثل وجود مقدس حجت بالغه الهی و قطب عالم امکان لازم است، بی‌سوادی در علوم معمولی، مادی و طبیعی نیست، این جهالت، جهالت در جامعه‌شناسی و فتنه‌شناسی در جامعه است.
وی تصریح کرد: همیشه مردم در زندگی اجتماعی‌شان در برابر هر انقلابی که قرار می‌گیرند ولو انقلاب مقدس اسلام و انبیاء الهی، بر اثر بی‌سوادی با یک جهالت در دو چیز و نادانی در دو حقیقت مقابل و روبرو هستند، نادانی اول و جهالت اول عدم شناخت نسبت به جریان ارتجاع در درون جامعه هست و نادانی و جهالت دوم که وقتی با جهالت اول ضمیمه شد، جامعه را ساقط می‌کند و مردم را نکبت زده خواهد کرد، عدم شناخت و نادانی و جهات نسبت به فتنه و جریان‌های سیاسی فتنه‌انگیز فرصت طلب در درون جامعه هست؛ اگر این دو مطلب بر مردم روشن نشد و جامعه دچار این دو بی‌سوادی شد، اینجا جامعه بدبخت می‌شود.
عضو مجلس خبرگان رهبری اضافه کرد: وجود مقدس امام صادق علیه‌السلام به صفوان جمال تعلیم دادند بر این که وجود مقدس سیدالشهدا برای نجات مردم از این دو نوع جهالت، بذل مهجه کرد؛ انقلاب مقدس پیغمبر بعد از رحلت در جریان انحراف رهبری از خط امامت، به این دو بی‌سوادی و جهالت دچار و گرفتار شدند.
وی به تبیین جریان فکری امت پس از رحلت پیغمبر اکرم پرداخت و گفت: اول جریان ارتجاع که به پیغمبر ایمان نیاورده و خدا را باور نکرده بود، به خاطر این که محکوم قدرت پیغمبر شد، مجبور شدند اظهار ایمان کنند اما در باطن در کانون مغز و دل هیچ وابستگی به پیغمبر و خدا پیدا نکردند و می‌خواستند حرکتی را انجام بدهند که انقلاب برگردد، حالت جاهلیت قبل از انقلاب پیغمبر تکرار شود و در این عرصه به قدرت و پول برسند لذا در روز اول خلافت خلیفه سوم که از بنی امیه بود، وقتی ابی سفیان وارد خانه او شد، نابینا شده بود و گفت آیا در جمع شما غیر از بنی امیه کسی هست؟ گفتند نه، گفت به لات و عزا، دو بت بزرگ قسم ایمان نیاوردم، وحیی نیست، خدایی وجود ندارد و همه این‌ها وسیله‌ای بود تا قدرتی به نام عرب تشکیل بشود و این قدرت به دست شما فرزندان امیه افتاده، گوی قدرت را در بین خودتان بچرخانید و نگذارید از بین شما خارج بشود.
آیت‌الله علم‌الهدی متذکر شد: این حرف را زد و از خانه خلیفه بیرون آمد، به قبرستان احد آمد و لگد به قبر حمزه زد و صدا زد «آن چیزی که برای آن دیروز جنگیدی، الان دست بچه‌هایمان است و دارند با آن بازی می‌کنند»؛ این منطق ارتجاع بود تا اوضاع به قبل برگردد و نظام عشیره‌ای و موروثی در بنی امیه تشکیل شود تا مسئله وحی، نبوت و قرآن از بین برود؛ اگر مردم این را نفهمند و نشناسند و این واقعیت را در جامعه تشخیص ندهند، بدانید این جامعه سقوط می‌کند و دچار بدبختی و استکبار می‌شود.
وی با تأکید بر اینکه اگر مردم جریان فرصت‌طلب و فتنه فرصت طلبی را تشخیص ندادند، یک بی‌سوادی است که مردم را بدبخت می‌کند و اگر این فتنه با جریان ارتجاع هماهنگ شد، دیگر جامعه نجات ندارد؛ اظهار کرد: مردم این را نمی‌دانند و فقط می‌گویند زندگی‌مان به نحوی بگذرد، هرچه می‌خواهد بشود، این جهالت و بی سوادی، دو بلایی که جامعه مبتلا می‌شود و برای این که این جهالت و بی‌سوادی از بین برود، قطب عالم امکان باید همه وجودش را سرمایه‌گذاری کند.
وجود سه منطق انحرافی در دنیا
امام جمعه مشهد تأکید کرد: این مال زمان یزید و معاویه و صدر اسلام نبود، الان هم همین است، جامعه ما یک جامعه انقلابی است که هم فتنه فرصت‌طلبی و هم فتنه ارتجاع در ان وجود دارد، هر دو دست به کارند؛ در دنیا سه منطق بروز کرد، منطق اول منطق رضا پهلوی، موجود ناپاک جریان ارتجاع که می‌گوید مسئله سلطنت برگردد و تکرار شود، اخیرأ در یکی از اظهاراتش گفته مردم رفراندوم کنند که آیا حکومت را با دین می‌خواهند یا بی دین؛ یک عنصر انحرافی شاغل در فتنه 88 و زاویه دار با رهبری، عباس عبدی نیز اظهار می‌کند امروز در مردم رفراندوم کنیم که آیا مردم حکومت لیبرال دموکراسی می‌خواهند یا حکومت دینی که در رأسش ولایت فقیه باشد، این هم منطق یک فرصت طلب.
وی، منطق سوم حاکم بر دنیا را منطق استکباری دانست و ادامه داد: در آمریکا یک پژوهشکده هست به نام «انستیتو کلرمونت» که بزرگترین پژوهشکده سیاسی آمریکا است، رئیس آن مردی است به نام «مایکل هاوارد»، عمده فعالیت تحقیقاتی آنان، راه‌اندازی یک مسیر برای براندازی انقلاب و حکومت ایران است، می‌گوید یک روزی حرف این را داشتیم انقلابی در ایران شده و ایران را از چنگ ما بیرون کرده اما انقلاب ایران طوری ادامه پیدا می‌کند که دنیا از چنگ ما دارد بیرون می‌رود؛ در اظهاراتش می‌گوید بزرگترین حرکتی که آمریکا باید انجام دهد، این است که منبع و منشأ قدرت در حکومت ایران که مقام ولایت است را براندازی کند.
آیت‌الله علم‌الهدی یادآور شد: برادران و خواهران، عزاداری امام حسین علیه‌السلام برای بیدار شدن امروز ما است، برای این که امروز وضع خودمان را بفهمیم، یزید و معاویه و عبیدالله بن زید در جهنم غرق در عذاب الهی هستند، جامعه انقلابی این دو خطر را دارند، خطر ارتجاع و خطر فرصت‌طلبی، اگر جامعه نسبت به این دو خطر جهالت پیدا کردند، جامعه سقوط می‌کند.
امام حسین برای آگاهی مردم خود را فدا کرد
وی با بیان اینکه حسین کسی است که تمام وجودش را سرمایه‌گذاری کرد تا مردم هم ارتجاع شناس و هم فتنه‌شناس فرصت‌طلب و قدرت یاب بشوند، خاطرنشان کرد: کربلا برای ما باید این واقعیت را ایجاد کند؛ اسارت اهل بیت که امروز روز آخرش است، یک شفاف‌سازی و افشاگری بود نسبت به این دو جریان، کاری کردند که جامعه بفهمند مسئله بنی‌امیه و جریان حکومت اموی یک جریان ارتجاعی است.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی ادامه داد: این جهالت با سرنوشت مردم چه کرد و با سرنوشت مردم در این زمان چه می‌کند؟ در زمانی که معاویه تصمیم گرفت یزید را در جای خودش قرار بدهد، بر حسب مشورتی که مغیره انجام داد، گفت مردم باید امتحان بشوند آیا این ولایت عهدی را می‌پذیرند یا نه، گفت مردم را امتحان کن که تا کجا سلطه و قدرت تو را پذیرفتند.
وی بیان کرد: معاویه روز جمعه برای نمازجمعه آمد خطبه بخواند، روی منبر ایستاد و گفت «مردم امروز آمدم به شما چیزی بگویم و آن این که همه شما برده من هستید، مردان شما غلام زر خرید من هستند، زنان شما کنیز زر خرید من هستند، بیت‌المال ملک من است، به هر که بخواهم می‌دهم و به هر که بخواهم نمی‌دهم»، مردم هم شنیدند اما یک قبرستان مرده، کسی اعتراض نکرد، نمازجمعه آن روز گذشت، هفته دیگر آمد، برای این که یقین کند عمق قدرت و سلطه‌اش در جامعه تا کجا رسیده است، حرف هفته قبلش را تکرار کرد و باز هم صدایی بلند نشد، برای این که خاطر جمع شود، هفته سوم هم این مسئله را تکرار کرد، این بار یک نفر از گوشه مسجد بلند شد، گفت «معاویه روی منبر پیغمبر خلاف حکم خدا حرف می‌زنی، خدا این مردم را آزاد آفریده است، بیت‌المال هم به همه مردم تعلق دارد، از کجا می‌گویی بیت‌المال ملک من و مردم برده من هستند؟».
آیت‌الله علم‌الهدی ابراز کرد: معاویه دید در این قبرستان یک زنده پیدا شد، فریاد زد «احسنت، آفرین، امروز تو هم مرا و هم مردم را از جهنم نجات دادی، روزی از پیغمبر شنیدم گفت خلیفه من روی منبر خلاف خدا حرف می‌زند و کسی به او اعتراض نمی‌کند، آن خلیفه و آن مردم هر دو در جهنم هستند، خواستم ببینم آن خلیفه، خلیفه جهنمی من هستم یا نه، روز اول این را گفتم و کسی اعتراض نکرد، وحشت زده شدم، هفته دوم دوباره تکرار کردم شاید خدا کسی را برساند ثابت بشود من آن خلیفه جهنمی و این مردم، امت جهنمی پیغمبر نیستند، این هفته خدا تو را رساند که ثابت کند آن خلیفه جهنمی من نیستم و آن امت جهنمی هم این مردم نیستند»؛ این را گفت و مردم شروع کردند کف زدن و هورا کشیدن، نماز خوانده شد و بیرون مسجد سر آن فرد با ضربه شمشیر به آسمان پرتاب شد، ببینید بی‌سوادی و جهالت بر سر مردم چه می‌آورد.
وی افزود: امام صادق علیه‌السلام به‌وسیله صفوان به ما دستور دادند روز اربعین در زیارت اربعین خدا را شاهد بگیریم «بَذَلَ مُهجَتَهُ فیکَ لِیَستَنقِذَ عِبادَکَ مِنَ الجَهالَةِ وحَیرَةِ الضَّلالَةِ»، سرمایه‌گذاری وجودی امام حسین برای نجات مردم از این بی‌سوادی بود و اهل بیت در جریان اسارت این شفاف‌سازی و افشاگری را به جا آوردند، مردم شامی که نمی‌شناختند معاویه و یزید چه کسانی هستند، به فاصله ۵ روز، شام متحول شد و این جهالت از بین رفت؛ وقتی مردم اهل بیت را دیدند و وقتی روشنگری اهل بیت به مردم رسید، مردم آگاه شدند و جریان ضد اموی و ضد بنی امیه و ضد ظلم در مردم شکل گرفت.
انتهای پیام/ ۷۰۰۴۲
منبع: فارس
کلیدواژه: عزاداری امام حسین اربعین حسینی امام جمعه مشهد آیت الله سیداحمد علم الهدی زیارت اربعین امام صادق علیه السلام آیت الله علم الهدی سرمایه گذاری زیارت اربعین جریان ارتجاع معرفت شناسی بی سوادی وجود مقدس امام حسین فرصت طلبی فرصت طلب بنی امیه آن خلیفه اهل بیت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۰۳۳۴۷۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
فراجا مرزبان حجاب است/ متولیان فرهنگی حجاب و عفاف بیدار باشند
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین استان سمنان سردار موقوفه ئی و سرهنگ سید علی میراحمدی فرماندهی و جانشین فرماندهی نیروی انتظامی استان سمنان یادداشت هایی را درباره حجاب و عفاف را ارسال کردند که به شرح زیر می باشد
***فراجا مرزبان حجاب است/ متولیان فرهنگی حجاب و عفاف بیدار باشند
طرح نور یا طرح مقابله با ساختارشکنی و هنجار شکنی حوزه حجاب و عفاف چند وقتی است در سطح کشور آغاز شده و فراجا با حضور تیم های مجرب و متخصص در این حوزه عمل می کند.
واکنش ها به اجرای طرح نور در دو دسته قرار دارد؛ بخشی از جامعه موافق و حامی فراجا هستند و برخی نیز به تشریح آسیب های این طرح می پردازند.
پلیس در این طرح از تمام ظرفیت های انسانی و تجهیزاتی خود برای اجرای دقیق و کامل آن بهره می برد و ضمن رعایت کرامت و احترام انسانی با هنجار شکنی در حوزه حجاب مقابله می کند.
فراجا با اجرای طرح نور مرزبانی حوزه حجاب را عهده دار است و مقتدرانه اجازه نمی دهد دشمنان خطوط قرمز فرهنگی را در نوردند و به حریم خانواده اصیل ایرانی هجمه وارد سازند.
ولی متولیان فرهنگی حجاب و عفاف نیز بیدار باشند که اکتفا به طرح نور و حضور مجاهدانه پلیس در این عرصه تضمینی برای ارتقاء فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه و نسل های آتی نخواهد بود.
«عفاف و حجاب» اصالتی فرهنگی دارد و این عرصه عناصری آگاه، اصیل و شجاع را می طلبد. این جبهه میدان تاکتیکهای عمیق و تکنیکهای دقیق و نظم و استمرار در عمل است که امیداوریم سازمان ها و نهادها به ویژه خانواده های اصیل ایرانی، اهمیت آن را درک و خود محوریت این عرصه را عهده دار شوند.
نگارنده:فرمانده انتظامی استان سمنان-سرتیپ دوم ستاد جلیل موقوفه ئ
***برهنگی یکی از مصادیق خشونت اجتماعی است
خشونت روانی در عرصه بدحجابی و برهنگی آثاری عمیق گسترده و گاها نسلی در جامعه می گذارد که تبعات آن بر فرد ،روان، روابط، خانواده و اجتماع متعلق به وی به جای خواهد
ماند.
خشونت مفهوم و پدیده ای چند بعدی و گسترده است که در حوزه های مختلف از جمله فردی، خانوادگی و اجتماعی قابل بررسی است.
خشونت امری ضد هنجار و عاملی مخرب در فرآیند توسعه زندگی فردی و جمعی است و می تواند به بسیاری از روابط در حوزه های خرد و کلان آسیب وارد سازد.
ولی آنچه از خشونت در افکار عمومی و ادبیات اجتماعی مطرح می شود غالبا خشونت فیزیکی و کلامی است که در عناوینی مثل ضرب و جرح فحاشی مزاحمت و .... تعریف و پیگیری می شود و بیشتر معطوف و محدود به دو گروه زنان و کودکان در بستر خانواده و جامعه شده است.
ضمنا به وجوه دیگر این پدیده مانند خشونت جنسی، خشونت مجازی، عاطفی و... که اخیرا به آن پرداخته شده است و کارشناسان و عموم جامعه این ابعاد را زیر ذره بین خود برده اند.
ولی ابعاد و وجوه دیگری از خشونت نیز وجود دارد که علیرغم گستره عظیم و قدرت اثر بخشی عمیق آنها بر فرد و جامعه کمتر بدان ها پرداخته می شود.
از جمله خشونت روانی و جنسی گسترده که با رواج بی حجابی و برهنگی در بستر جامعه و تشویش ذهن و روان جوانان ایجاد می شود و معمولا در پوشش آزادی فرهنگی قرار گرفته و به تبعات مخرب آن بر فرد خانواده و روابط عاطفی و خانوادگی هیچ گونه اهمیتی داده نمی شود.
این بعد از خشونت به مراتب مخرب تر از خشونت های آشکاری است که روزانه و مستمر توسط قوای قانونی و قضایی کشور کنترل می گردد، چرا که خشونت آشکار غالبا به درگیری مستقیم و غالبا فیزیکی دو یا چند تن معدود و محدود می شود ولی خشونت روانی جاری در عرصه بدحجابی و برهنگی آثاری عمیق گسترده و گاها نسلی در جامعه می گذارد که تبعات آن بر فرد،روان، روابط، خانواده و اجتماع متعلق به وی به جای خواهد ماند.
از همین منظر ساختار مدیریتی جامعه همانگونه که با خشونت آشکار با جدیت مقابله می کند، از منظر حراست از امنیت روانی عاطفی و جنسی در جامعه موظف است با خشونت ناشی از رواج برهنگی و بی حجابی در جامعه نیز مقابله نماید.
بدیهی است پایه های چنین رفتار خشونت باری در فرهنگ عمومی جامعه نهادینه است و نهادهای مسئول در این زمینه مسئولیت سنگینی بر عهده دارند.
نگارنده:فرمانده انتظامی استان سمنان-سرتیپ دوم ستاد جلیل موقوفه ئی
***"حجاب"نتیجه عزت نفس در آدمی است
انسان زندگی می کند برای خویش و برای شکوفایی خویشتن! نه برای دیگران و نگاه توجه و تایید دیگران!و اینگونه است که این جمله ی آشنا معنا می یابد:((حجاب یعنی بی نیاز به هر نگاهی ام، جز نگاه خداوند))
آنچه به انسان معنا و قیمت می دهد، رضایت عمیق و درونی نسبت به خویشتن است و این خشنودی تنها در مسیر حرکت انسان به سمت اهداف و ارزش ها و نیل به قله شکوفایی محقق می شود.
چنانچه هر فردی به هر دلیلی در طول زندگی در مسیر درخشان شکوفایی قرار نگیرد به دامن لذت پناه می برد. لذت های کوتاه و انگیزش های موقت که تسکینی است موقتی بر دردهای عمیق ناکامی!
انسان آگاهانه حال ناخوش زیستن در مسیر نادرست را احساس می کند، ولی درک شجاعت و تحمل لازم برای پذیرش آن را ندارد و لذا در مواجه با آن مکانیسم های غلط رفتاری را بر می گزیند.
مصرف مواد مخدر از جمله مکانیسم های غلطی است که هرچند تسکینی چند ساعته به دردهای وجودی و درونی انسان می دهد ولی آنچه می ماند نهایتا دردی انباشته تر و ترسی بسیار عمیق تر است.
از دیگر مکانیسم ها تمرکز بیش از حد بر ثروت اندوزی تکیه بر وجوه مختلف زندگی مادی از جمله ظاهر، اندام، زیبایی و.... برای جلب نگاه و توجه دیگران، افراط در روابط عاطفی و جنسی و هر آنچه انسان را دچار فراموشی و غفلت از خویشتن نماید.
همانگونه که اشاره شد برهنگی نیز از مکانیسمهای دفاعی در برابر احساسات دردناک ناشی از وجود بی ارزش انسانی در نگاه خود انسان است.
آنجا که ارزشمندی انسان به توجه و تایید دیگران گره می خورد و بهای انسان می شود تعداد چشم هایی که او را می شناسند می نگرند و دنبال می کنند.
ترس مواجه با درون تهی از ارزش و معنای انسان وی را ناچار می سازد برای ایجاد حس ارزشمندی و به تبع آن جذب افراد و نگاه آنان خود را بیاراید، برهنه سازد، جراحی کند و ..... و این مسیر را تا انتها پیش رود.
و انتها! پایانی است که دیگر هیچ نگاهی، هیچ لایک و تحسینی و هیچ دنبال کننده و تماشاگری و حتی هیچ اندازه ثروت و شهرت و قدرتی توان ارضای نیاز شدید ما به ارزشمندی و معنا را نمی دهد.
و این پایان قطعی است!
باید نگاه، تمرکز و توجه ما به درون هدایت گردد. آنگاه که خویشتن خویش مهم ارزشمند و گرانبها شد و این ارزشمندی در نگاه خویشتن نهادینه شد دیگران و نگاهشان کم اهمیت می شود.
آنگاه انسان زندگی می کند برای خویش و برای شکوفایی خویشتن! نه برای دیگران و نگاه دیگران و رضایت دیگران!
و اینگونه است که این جمله ی آشنا معنا می یابد: ((حجاب یعنی بی نیاز به هر نگاهی ام جز نگاه خداوند))
پس ساده زیستی و ابعاد آن، از جمله حجاب، نتیجه احساس ارزشمندی است که خاصیت انسان با معناست و نماد عزت نفس در آدمی است.
نگارنده: سرهنگ سید علی میراحمدی - جانشین فرمانده انتظامی استان سمنان
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است